長路

文 / 郭立昌 ( English ) 美國結構主義哲學家卡普托 (John D. Caputo) 傳揚的《 苦弱神學 》 (Weak Theology)— 在遙遠的奇異國度，那裡是一個結構鬆散而柔弱的集合體，是一個「 沒有君權 」 (without sovereignty) 的王國，在那裡唯一被允許的力量就是「 無力 」；丁玲虹 (Linda Din) 去作宗教研究時，從中壢回來對我說：「我發現有一種『 無力的力量 』 (The Strength of Powerless) 。」 無力的力量 卡普托在他的著作《更加關注於詩的經濟學》中，提出了「 一種更大的力量經濟學 」 (a more extensive economy of power) 的概念；這個概念涉及到對權力、經濟和道德的重新思考，挑戰了傳統的權力觀念。他強調權力的擴展性，呼籲將倫理、道德和人文關懷融入到經濟學和政治學中，並關注脆弱性和差異。這一觀點，提供了一種更加包容和人道的視角來理解權力和資源的分配。 卡普托認為，權力不僅僅是政治或經濟的控制工具，也應該被看作是一種更加擴展的、關注人類關係和倫理的力量；在這個概念中，權力不再是單純的支配和控制，而是一種促進創造性和合作的力量。這種觀點，鼓勵人們關注權力如何能夠在更廣泛的社會和倫理層面上發揮作用，促使人們考慮如何在權力結構中創造一種更加包容和尊重差異的環境，進而實現更公平和人道的社會。 神學研究之旅，終於找到相通的理論基礎。《 哥林多後書 》說：「 神的軟弱比人更強壯，我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了 。」 ( 林後 12 ︰ 10) 表示耶穌道成肉身，來到世間，行了許多神蹟奇事後，被釘十字架，完成上帝的救贖計畫。又說：「 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能 。」 ( 林前 1:18) 新約《 聖經 》 27 本書，其中有將近一半是使徒保羅寫的。保羅早年還叫掃羅時，家中有取用不竭的金子，牛圈有可享用的肥牛；但當他被呼召之後，卻從舒適圈出走，為了福音的奧秘變成了戴鎖鍊的使者。保羅即使被囚禁，仍然透過他的筆，經由書信，以及同工的奔波，將福音傳遍五湖四海。 戴鎖鍊的保羅，是一個顯示內在力量和信仰堅持的例子；這一情境主要關注於他在困境中的不屈不撓，以及如何利用困難來推動福音事工。這在某些方面，與

文 / 郭立昌 ( English ) 上帝在每個世代都會揀選祂喜悅的人，提早作準備，幫助人類過著幸福快樂的日子。《 長路 — 丁玲虹的非現金革命 》起源於一個很平凡的事件 —1986 年有計程車司機被搶的報導，有若一粒芥菜種深植於丁玲虹的心田， 11 年後她真的帶著自己的發明到亞太經合會 (APEC) 逐步促成電商法案，使得其中的交易工具 — 「 傳智晶片 」形成非現金交易系統，在新冠疫情時達到 30 多兆美元的交易額，幫助數以億計的人，也奠定了人工智慧產業的發展基礎。 書的封面 ( 未定 ) 人工智慧在帶來新機會的同時，也帶來了社會和經濟的挑戰，它將重塑整個經濟社會，數位產品變成您身上的一部份；當你走進創意的世界時，時尚、電影、音樂和軟體等產業都是超級英雄，你可以瞬間穿越於日本和摩洛哥之間，隨時與宮崎駿和三毛對話，這些產業不僅能累積財富，也在改變教育、金融和醫療保健等領域。不過，最重要的仍是：「 人工智慧技術的道德使用 。」 無論「 科技產值 」如何地誘人，但我們不能忽略的仍是「 人文價值 」。如今計程車幾乎都已經升級，達成原創者的使命目標。然而，這場革命依然繼續著，因為創意的價值是顯而易見的，但是數位素養仍需提升，數位落差仍需填補。所以，早在 1998 年丁玲虹爭取到電商法案時，旋即倡 議「 E I 」 ( 經濟學院， Economic Institute ) ，與各經濟體的國際諮議專家編撰教材，除了專業的課程之外，最重要的是「 倫理守則 」 (Code of Ethics) ，希望大家能善用新科技經濟系統，促進社會普遍性的繁榮 。 歸根究底，我們知道新的科學技術將持續演進。人工智慧是否會為人類帶來好處或造成傷害，將取決於我們與它的關係如何形成。今天在秘魯的亞太經合會，終於有了共識 ：「 制訂融合藝術與技術的新教育計畫 。 」 儘管政策制定者、企業、創意人員和其他人可能會看到這些關係的發展方式有所不同，但我們相信，確保人類創新仍然處於創意經濟的前沿和中心，進而作為一個文明的集體角色和利益。畢竟，文化是創造力的來源，這是人類獨有的東西。遵循 倫理守則，透過 道德使用 (the ethical use ) ，建立優質意識，人類才可能在新世代安和樂利。 本書《 長路 — 丁玲虹的非現金革命 》析探丁玲虹領受呼召，走出舒適圈，為解決結構性